历史是客观存在的,历史是延伸的。历史是文化的传承,积累和扩展,是人类文明的轨迹。本页主要收录了关于佛教人物的相关知识,让您更加了解关于佛教人物的知识。
谢尔巴茨科依( Фёдор Ипполитович Щербатсκой ;1866~1942),苏联东方学家、西藏学家、佛教逻辑学家。生于波兰。1889年毕业于彼得堡大学,历任彼得堡等大学讲师、教授。1900年去印度从事梵语佛典的研究。1910年访问过中国西藏,受到达赖喇嘛十三世的接待。从1897年起在俄国主持《佛教文库》的编纂工作。出版《佛教文库》30余卷。1918年被选任科学院院士。1928年主持列宁格勒大学佛教文化研究所(即苏联科学院东方学研究所前身)。精通梵语、藏语和英语。主要著作有《佛教因明》
李斯·戴维斯( Thomas Williams Rhys Davids ;1843~1922),英国佛学家。生于科尔切斯特,1866年在锡兰(今斯里兰卡)担任英国殖民主义政府官员时,开始从事巴利文和佛教的研究,校勘和翻译巴利语佛典。1883年任伦敦大学巴利语教授,1904~1915年任曼彻斯特大学比较宗教学教授。1908年在伦敦创立佛教协会,出任会长,刊行与翻译巴利语三藏。其著作和翻译很多。与斯特德合编《巴利语—英语词典》。著有《佛教》、《佛教起源的故事》、《关于弥蓝陀王的问题》、《印度佛教》、《早期佛教
马克斯·缪勒( Friedrich Max Müller ;1823~1900),德裔英国东方学家、宗教学家,尤擅佛学。早年在柏林大学学习,以后又在巴黎大学随东方学家布尔诺夫研究梵文和佛学。1847年去英国定居,任牛津大学教授,专门从事印度宗教和哲学等研究工作,校勘、翻译和出版佛典。他对印度宗教、神话、哲学、语言等都有比较广博和深湛的研究,是19世纪兴起的比较语言学、比较宗教学和比较神话学的创建人之一。他的主要著译有《佛教及佛教巡礼者》、《古代梵文文学史》、《梵文文法入津》、《宗教的起源和发展》、《吠檀多
马拉拉塞克拉( Gunapala Piyasena Malalasekera ;1899~1973),斯里兰卡佛学家、宗教改革家和社会活动家。毕业于巴纳杜拉圣约翰学院后,去英国伦敦留学,获哲学博士、文学博士和艺术硕士。苏联莫斯科大学曾授予名誉哲学博士。一生从事佛教教育和社会活动,历任锡兰大学巴利语与佛教文化教授、东方学院院长、驻苏联大使和驻联合国使节。为世界佛教徒联谊会发起人之一,并被选为该会首任主席。主编《佛教百科全书》、僧伽罗文《巴利大藏经》、《巴利语固有名词辞典》、《英文-僧伽罗文辞典》、《锡兰巴利
冢本善隆( Tsukamoto Zenryū ;1898~1980),日本佛教学者。爱知县人。1926年毕业于京都帝国大学。1928年到中国北京辅仁大学留学。后专门从事中国佛教之研究。1933年以《唐中期的净土教──特就法照禅师的研究》论文,获文学博士学位。1934年组织房山石经调查团,来中国从事石经山的全面研究。回国后写出《石经山云居寺与石刻大藏经》一文,发表于京都大学出版的《东方学报》,较有系统地介绍了房山石经的历史和内容。1949年任京都大学教授兼佛教大学讲师。1955年,任京都大学人文科学研究所所
铃木大拙(1870~1966;Suzuki Daisetsu),日本佛教学者。原名贞太郎,别号也风流居士。生于石川县金泽市。1890年入镰仓圆觉寺参禅,后师事释宗演。1893年随师往美国芝加哥参加世界宗教大会,任翻译。后应邀在美国从事经典英译10余年,译有《道德经》、《大乘起信论》等。1908年游学欧洲,翌年归国,执教于东京大学等。1911年再赴英国,讲授禅学。1921年归国任大谷大学教授,创办英文《东方佛教徒》杂志。1934年曾访问中国。著有《禅的研究》、《禅思想史研究》、《佛教与基督教》等。为西方最熟
宇井伯寿( Ui Hakuju ;1882~1963),日本佛教学者。爱知县人。幼从曹洞宗活山和尚得度。先就读于东京京北中学,后入第一高等学校。1906年考入东京帝国大学文科,在高楠顺次郎指导下专攻印度哲学。1910年任曹洞宗大学林讲师。后受曹洞宗派遣,前往欧洲留学,在伦敦剑桥大学等专攻梵语、巴利语和印度哲学。1917年回国,任东京帝国大学讲师。1921年以《胜论哲学派之起源成立及其理论》一文,获得文学博士学位。其后历任东京帝国大学,东北帝国大学和曹洞宗驹泽大学等校教授,讲授印度哲学。1939年访问中国,
望月信亨( Mochizuki Shinkō ;1869~1948),日本佛教学者,原姓松原,名胜次郎,福井县人。12岁于该县圆海寺从加纳法宣出家,入净土宗僧籍。因被神户滕之寺望月有成收为法嗣和养子,改姓望月。1896年,为净土宗派至比睿山及京都专攻天台教义。旋与同学于京都创办《宗粹》杂志,宣扬净土教义。1899年,任东京小石川的净土宗高等学院教授。1905年,与鹫尾顺敬等于东京创办《宗教界》月刊,发表研究作品,刊行《法然上人全集》。1906年,着手编纂《望月佛教大辞典》。1909年完成《佛教大年表》,受
高楠顺次郎( Takakusu Junjirō ;1866~1945),日本佛教学者。原姓泽井,幼名梅太郎,广岛县人。求学时名泽井洵,后因入赘高楠孙三郎为婿,得其资助留学英国,改名高楠顺次郎。属真宗西本愿寺派。1887年与同学组织反省会,从事学生运动,发行《反省者杂志》,鼓吹禁酒进德的社会启蒙运动。1890年留学英国,入牛津大学从F.马克斯·缪勒学梵文、印度哲学、比较宗教学等。1897年学成回国,任东京帝国大学讲师、教授,兼东京外国语学校校长并创建武藏野女子学院(后改为大学)。他在佛学上最重要的贡献是编纂
村上专精( Murakami Senjō ;1851~1928),日本佛教史学家。原名广崎专精,号天爱痴人、舟山。兵库县人。幼习儒学,1871年至新潟县无为信寺学佛学4年。后入京都就读于大谷派的高仓学寮。1875年,为爱知县入觉寺村上界雄养子,改名村上专精。1882年,初讲《唯识三十述记》于高仓学寮。1887年任曹洞宗大学林讲师。2年后创立佛教讲话所,发行《讲演会·佛教讲演集》,从事弘教活动。1890年任大谷教师学校校长。4年后与鹫尾顺敬、境野哲发刊《佛教史林》,首开日本近代佛教史研究之风。1897年因就
南条文雄( Nanjō Bunyū ;1849~1927),日本佛教净士真宗大谷派佛教学者。原为真宗僧侣溪英顺之子。幼名格丸。美浓(今岐阜县)人。23岁时为越前僧侣南条真兴养子,改姓南条。曾就学于高仓学寮,研习英语和汉学。精通汉语,善汉诗,常作汉诗代替日记。1876年,大谷派本愿寺派送他去英国留学,从牛津大学F.马克斯·缪勒学梵语经典。1884年回国,任东京大谷教校教授,翌年任东京帝国大学讲师,教授梵语,为日本大学教梵语之始。1887年访印,巡礼佛教圣迹,归途特至中国天台山高明寺,抄写该寺所传贝叶经。翌年
日莲(汉语拼音:Rilian;英语:Nichiren,1222~1282),日本佛教日莲宗创始人。俗姓贯名,幼名善日麿。生于安房国(今千叶县)小凑。幼年落发,名莲长,后改名日莲。曾习天台宗、禅宗教义多年,认为“末法”时代,唯《妙法莲华经》为诸经中最胜者,于1253年归乡登清澄山面对旭日,高唱《南无妙法莲华经》10遍,是日后世以为日莲宗开宗之日。日莲以《法华经》反对净土宗、禅宗、密宗、律宗,倡4句格言:“念佛进无间地狱,禅宗是天魔,真言宗导致亡国,律宗是国贼”,遂引起各宗反对,数度逃亡。于甲斐(今山梨)身延
亲鸾(Shinran;1173~1262),日本佛教净土真宗初祖。曾名范宴、绰空、善信、愚秃亲鸾等。谥号见真大师。京都人。早年入青莲院依慈圆修学,后游学比睿山、奈良。29岁于吉水投源空门下,受念佛易行的净土法门。与师俱被流放越后(今新潟) ,遇赦后四处教化,归依者甚众。于常陆(今茨城)稻田草庵著《教行信证文类》。60岁,于近江(今滋贺)木部建锦织寺,又于京都诸寺弘教。与慧信尼结婚,子善鸾等,门下有真佛、性信、唯圆等。
道元( Dōgen ;1200~1253),日本佛教曹洞宗创始人。俗姓源,号希玄,京都人。内大臣久我通亲之子。14岁就比睿山天台座主公圆出家,于延历寺戒坛院受菩萨戒,遍学天台教义。1214年到建仁寺谒荣西,初闻临济宗风。荣西寂后,师事法兄明全,改信禅宗。1223年与明全到中国,历游天童、阿育王、径山等著名寺院。后回天童寺谒新任住持如净(曹洞宗第十三代祖)。随侍3年,师资相契,受曹洞宗禅法、法衣以及《宝镜三昧》、《五位显法》等回国。1233年在深草建兴圣寺,为日本最初的禅堂。1243年,应波多野义重之请,率
荣西( Eisai ;1141~1215),日本佛教临济宗创始人。俗姓贺阳,号明庵。备中国(今冈山县)吉备郡人。幼年从父学佛,14岁在本郡安养寺从静心落发,旋登比睿山受大乘戒。19岁于比睿山就有辩学天台教义,又到伯耆(今岛取)的大山从基好学密教。后又还比睿山精读藏经。1168年到中国求法,先到明州(今浙江宁波)访广慧寺,继往天台山巡礼圣迹,得天台章疏等30余部回国。1187年再次入宋,原拟去天竺(印度)巡礼佛迹,未获当地知府许可,即上天台山谒万年寺虚庵怀敞,后随虚庵至宁波天童寺,继承临济正宗的法脉。在天台
源空(汉语拼音:Yuan Kong;英语:Genkū,1133~1212),日本佛教净土宗祖。谥号法然上人、黑谷上人、圆光大师、东渐大师、慈教大师等。俗姓漆间,幼名势至丸。美作国(今冈山县)人。9岁奉父遗命出家,13岁登比睿山师事源光,后从皇圆诸师,习天台教义,读善导《观无量寿经疏》有感;读源信《往生要集》决意自立新宗。在东山吉水树净土法门,专修念佛,与睿山座主显真辩论净土法义,后记录成《大原谈义》。在奈良东大寺讲净土三部经,并为天皇、皇后授戒。曾受流放,仍弘布净土宗。著《选择本愿念佛集》等。
源信( Genshin ;942~1017),日本佛教天台宗僧人。净土宗教祖之一。俗姓卜部,大和国(今奈良县)人。幼丧父,在比睿山师事良源。15岁任讲师,精通显密。后屏居横川慧心院教授,精修净业,从事著述,时人称“慧心僧都”。986年将所撰《往生要集》3卷托便船送往中国,由台州商人周文德持赠天台山国清寺。后其弟子寂照赴华时,他提出有关天台宗疑义27条,转请四明(今浙江宁波)延庆寺天台学者知礼解疑。知礼惊其造诣之深,作答释寄还。后被补为“内供奉”十禅师之一。曾于首楞严院东南建花台院,安置丈六的阿弥陀佛像供人
圆珍(814~891),日本佛教天台宗寺门派创始人。俗姓和气,字远尘。赞岐国(今香川县)人。空海俗甥。15岁师事延历寺义真,受菩萨戒,安居比睿山12年。因通达显密,博览他宗,被推为“一山真言学头”。853年入唐,于福州开元寺就存式学《妙法莲华经》、《华严经》、《俱舍论》,又从般若怛罗学梵语和密教。继至天台山国清寺,研习天台章疏。唐大中九年(855)至长安青龙寺,从法全受瑜伽密旨,受传阿阇黎位灌顶;又向大兴善寺智慧轮学胎藏、金刚两部秘法。翌年到越州(今浙江绍兴)开元寺,谒良谞。复上天台山,于国清寺止观院建立
圆仁(汉语拼音:Yuanren;英语:Ennin,793~864),日本天台宗僧人。延历寺第三世座主。俗始壬生氏。下野(今枥木县)人。15岁,入比睿山师事最澄。10余年间笃修苦行。838年入唐求法,值唐武宗灭佛,携佛教典籍559卷归国。于比睿山弘密教及天台教法,倡净土法门。卒后,追谥为慈觉大师。其撰述《入唐求法巡礼记》具有重要史料价值,另著有《金刚顶经疏》、《苏悉地经略疏》、《显扬大戒论》等。
最澄(汉语拼音:Zuicheng;英语:Saichyo,767~822),日本天台宗创始人。又称睿山大师、根本大师、山家大师、澄上人等。俗姓三津首。近江(今滋贺县)人。14岁出家,于南都东大寺受具足戒,入比睿山修习,作发愿文。研习佛教各宗经论,尤重一乘思想。804年与空海入唐,从天台九祖湛然门人道邃、行满受天台教义,又从天台山然受牛头禅法,后从顺晓受持灌顶密法。805年归国,创日本天台宗 ,于高雄寺传密法。倡“圆密一致”、“四宗(圆教、密教、禅、戒)合一”。逝后追谥传教大师。著有《法华秀句》、《守护国界
空海(774~835;Kūkai),日本佛教真言宗开祖。密号遍照金刚。赞岐国(今香川县)人。15岁至京都习儒,而后信佛。804年与最澄等入唐求法,从长安青龙寺惠杲受密法。3年后归国,奉诏弘传真言宗,以平安(京都)东寺和高野山为传教根本道场。逝后,追谥为弘海大师 。著有《辩显密二教论》、《秘藏宝钥》、《十住心论》、《付法传》以及文镜秘府论等。
班禅额尔德尼·确吉坚赞(汉语拼音:Banchan'e'erdeni·quejijianzan;英语:Banchan'e'erdeni·quejijianzan;1938年2月3日—1989年1月28日),藏传佛教格鲁派第十世班禅额尔德尼。中国佛教协会名誉会长,全国人民代表大会常务委员会副委员长。幼名官保慈丹或译贡布慈丹。青海循化人。1937年第九世班禅圆寂,1941年班禅湛布会议厅指认官保慈丹可能为转世灵童,1944年由拉卜楞寺活佛计美赤来嘉措主持辨认仪式,确认其为唯一灵童,授法名确吉坚赞。迎往青
达赖喇嘛·丹增嘉措,中国藏传佛教格鲁派第十四世达赖喇嘛。
任继愈(1916—2009年),中国哲学史家,佛教学者。原名任又之,山东平原县人。师从国学大师汤用彤。1941年毕业于西南联大北京大学研究院文学研究所。长期执教于北京大学哲学系。致力于中国哲学史、中国佛教史、中国道教史研究。1960年以后,努力推动国内宗教研究的科学化和现代化。历任北京大学教授、中国社会科学院研究生院教授、中国社会科学院世界宗教研究所所长、中国宗教学会会长、北京图书馆馆长等职。著有《汉唐佛教思想论集》、《中国哲学史论》等;主编《中国佛教史》、《宗教词典》等。2009年7月11日在北京医院病
吕澂,中国佛教学者。字秋逸(或作秋一、鹫子)。江苏丹阳人。逝于1989年7月8日。
法尊(1902~1980),现代中国僧人。俗姓温,字妙贵。河北深县人。早年于五台山显通寺玉皇顶出家,1922年在北京法源寺受具足戒。越年入武昌佛学院,受教于太虚,学法相、因明及显密各宗教义。1925年转入北京藏文学院,从大勇学藏密。后随大勇组织的赴藏学法团到西康甘孜(今属四川),从昌都安东格西专攻藏文。1933年入藏,学习于拉萨哲蚌寺,从东本格西深究藏文三藏及藏传佛教制度。1936年取道印度、仰光等地回到重庆,代理太虚主持汉藏教理院十余年,培育僧才甚众。1950年到北京,主持菩提学会藏文译事。1953年中
喜饶嘉措(1883一1968),藏族学者,爱国人士,藏传佛教领袖人物之一。青海省海东市循化撒拉族自治县道帏乡贺庄村人。喜饶嘉措大师幼年在道帕寺出家,后在拉卡楞寺学经,l904年到拉萨哲蚌寺研习佛经。1915年荣获藏传佛教最高学位一拉萨三大寺“拉然巴”格西学位。同年受十三世达赖之命,主持校勘大藏经《甘珠尔》部和《布敦仁钦》,1937年应国立中央、北平、清华、武汉、中山大学之聘,担任西藏文化讲座讲师。1945年任国民代表大会代表,1947年任蒙藏委员会副委员长。
应慈(1873~1965),中国僧人。又名显亲,别号华严座主。原籍安徽歙县,生于江苏东台。初学商于扬州。光绪二十二年(1896)于普陀山出家,在宁波天童寺受具足戒。历参金山、高旻、天宁诸大刹名宿,得法于天宁寺冶开。曾随法兄月霞往江苏僧师范学堂、安庆迎江寺、武昌宝通寺、汉阳归元寺等处参学,专研《华严经》。1917年至常熟兴福寺协助月霞办华严大学。不久赴杭州菩提寺,专究华严一宗典籍。后于常州清凉寺创办清凉学院。常往来于上海、无锡、宁波、福州等地讲经弘法。晚年安居上海沉香阁,从事著述。1954年被推为上海佛教协
虚云(?~1959),中国僧人。俗姓萧,初名古岩,字德清,别号幻游。原籍湖南湘乡,生于福建泉州。光绪九年(1883)至福州鼓山涌泉寺从妙莲和尚出家并受戒。曾遍参金山、高旻、天童、天宁诸名刹,巡礼佛教四大名山。后从天台华顶镜清法师习天台教义。光绪二十六年去北京,适值八国联军入侵,即随清朝帝后一行至西安。越二年,经终南山入川,转赴西藏,折至云南大理,重兴鸡足山迎祥寺。光绪三十年去泰国、槟城等地,考察东南亚佛教。1920年重兴昆明西山华亭寺并改名云栖寺。历任福建鼓山、广东南华、云门诸大寺住持。1953年被推为中
丁福保(1874~1952),中国佛教学者、居士。字仲祜,别号畴隐。江苏无锡人。少年时入江阴南菁书院治算学,并致力《说文》及诗赋研究。25岁起任无锡竢实学堂算学教习。光绪二十八年(1902)考入上海东文学堂,学日文、算学及医学。越年任京师大学堂算学及生理学教习,旋改任译学馆教习。三十一年始读释氏语录,其间结识佛教学者杨文会,闻佛教要义。后回上海参加译书公会,从事翻译。三十四年,在上海行医并创办医学书局,刊印医书。宣统元年(1909)被两江总督端方特派为考察日本医学专员。回国后,除刊书行医外,常读佛学书籍,